查看完整版本 : [轉貼]中國風俗之奇異獨特的婚俗
蒙古
蒙古訂婚送禮多
如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘﹐在訂婚前﹐要托媒人帶著象徵和諧﹑甜蜜﹑旺盛的白糖﹑茶葉﹑膠等物品﹐用一塊白手巾包著前去撮合﹐若女方收下﹐婚事則可以進行。隨後男方父母及本人要帶著哈達﹑奶酒﹑糖塊之類禮品求婚﹐一般要進行數次才能定婚。女方收下訂婚禮後﹐男方還要向女方送三次酒﹐如女方將這三次酒全部收下喝掉﹐這件婚事便確定下來。當接近婚期﹐男方要給女方送一次禮﹐一般是煮整羊一只﹐還有酒﹑茶﹑哈達。女方對送禮者熱情招待﹐雙方祝酒﹐口頌吉祥語句﹐對歌慶賀 。
新郎受掰羊脖考驗
鄂爾多斯蒙古族新郎以及迎親隊伍到達新娘家後﹐總會被女方家當作上賓熱情招待﹐大家在一起又吃又喝又唱又跳﹐好不熱鬧﹐這時﹐男方祝頌人會悄悄地離開宴席領著新郎來到新娘的房間裡。待他倆在客位上坐下以後﹐陪娘們就會端上來一個煮熟了的羊脖子招待新郎﹐並請新郎把羊脖子從中間掰斷﹐以試新郎的力氣大小。為了戲弄新郎﹐陪娘們早就將一根紅柳棍或一根鐵棍子巧妙地插進羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指點﹐他就會識破其中奧妙﹐取出柳棍或鐵棍﹐很容易地將羊脖子掰斷。有的新郎則不識其中秘密﹐因而費盡力氣﹐弄得滿頭大汗﹐像狗咬烏龜一樣﹐又著急﹐又羞愧。而陪娘們則趁機用十分辛辣刻薄﹑但不懷惡意的語言挖苦﹐取笑新郎。被譏笑得滿臉通紅的新郎﹐此時恨不得腳底下突然有一個可以藏身的地洞。
"踩路"定姻緣
哈尼族少年一般到了十五﹑六歲﹐便開始改變衣飾表示已經由少年變成青年﹐可以尋偶結婚﹐且享有充分的社交自由。每個家庭造房蓋屋時多在"大房"門外建一兩間小"土房"﹐或低矮的茅屋﹐稱為"公房"﹐兒女一般長到十五﹑六歲搬出"大房"﹐到公房過夜﹐尋求伴侶﹐談情說愛﹐但很少有與同村寨的異性求愛的。每到吉日佳節﹐村村寨寨的青年男女﹐身著節日盛裝參加聚會﹐吹笛彈弦對唱﹐尋求戀人﹐一旦情投意合﹐便通過互贈鮮花及各種衣飾﹑信物吐露愛慕之情﹐訂下百年之好。
一朵鮮花說成草
哈尼族的支系---愛尼人定婚時﹐男方在徵得父母同意後﹐就可以準備求婚的用品前去提親﹐說媒的人要提一壺酒﹐想方設法勸說女方父母喝下兩杯求婚酒﹐答應這樁婚事。然後﹐再擇一個日子揹上禮物到女方家商定婚期﹐女方父母如果收下禮物﹐往往要殺一只雞招待媒人﹐並且十分謙遜地敘述一通女兒的毛病﹐那怕姑娘是一朵鮮花﹐也要把她說成是一棵草。這樣﹐出嫁之後﹐婆家就不好再挑剔她的毛病了。
"姑娘追"是哈薩克姑娘﹑小伙最喜歡的一種傳統民間遊戲﹐也是他們尋求戀人﹐表白愛情的特殊方式。遊戲開始時﹐一對對男女青年并轡向指定的目標徐徐進發﹐途中﹐小伙子可以任意向姑娘表白愛慕之情﹐姑娘不得有任何反對的表示﹐只能默默傾聽。但在返回的路上﹐姑娘可用鞭子追打小伙。如果姑娘對小伙有意﹐那鞭子只是在小伙頭上晃幾下﹐或是象徵性地打兩下。如果姑娘不中意﹐小伙子就難免要吃苦頭
涉河定婚不反悔
訂婚時﹐按照習慣﹐由新郎的父母或嫂子前往﹐儀式過程很獨特風趣。公婆第一次見到未來的兒媳﹐要由婆婆取一塊白色細碎花布料送給姑娘﹐作為見面禮﹐然後﹐上前親一下﹐把一件帶有幾束貓頭鷹毛的白色三角巾扎在新娘頭上。接著﹐四五個婦女圍過來爭搶布料﹐作為訂親的喜果﹐大家都搶一點﹐是為了討個喜慶吉利。 這個儀式過後﹐還要舉行一次"踏水禮"﹐由男方家來的人同女方的哥哥或嫂子同時涉過一條河或溪流﹐以示雙方都不能反悔。
伴郎對歌接新娘
哈薩克族婚禮一般要舉行三天﹐第一天﹐新郎帶領伴郎前去娶親﹐女方會以哈薩克族習慣招待他們。接受親朋好友﹑左鄰右舍的賀喜。第二天休息一天﹐第三天正式娶新娘。但調皮的伴娘會把新娘藏起來﹐伴郎要揭開氈房一角騎在馬上﹐與伴娘逗趣對歌﹐贏了方能進門接新娘。有時﹐其中的伴郎會乘其不備﹐從馬背上躍進氈房﹐並從眾伴娘圍攻下奪門而出﹐如果跑不出來﹐就會招來嘲諷﹐沒臉見人﹐還要向伴娘送禮。
塔吉克族
木雁雙飛﹑相敬如賓
朝鮮族婚俗中﹐定婚前﹐一般也要經過提親﹑請婚﹑定吉日﹑送聘禮等程序。
到了婚期﹐新郎須由長輩護送親自去迎娶﹐按規定的時間進到女方家﹐把帶來的一對木刻的大雁獻上去﹐比喻今後要像大雁一樣比翼雙飛﹑永不分離。隨後舉行“醮禮”﹐女方在正室中央按東西方向合放兩張桌子﹐中間放青松翠竹﹐松竹上披青紅線﹔桌兩邊放上木雁﹐擺上酒食﹐在主禮者引導下﹐西邊的新郎向對面的新娘敬酒﹐新娘謝拜回敬。接著﹐新郎入上房接受女方為他準備的"大桌"﹐上擺魚肉﹑水果﹑糕餅﹑糖果之類食品﹐在接愛"大桌"時﹐新郎要正襟危坐﹐不苟言笑﹐並且說一些禮讓雙親和賓客的話﹐以免失禮。這個程序之後﹐新郎才可騎馬領轎娶回新娘。
六十年金婚溫舊夢
朝鮮族還有一種特殊的婚禮﹐稱為歸婚禮﹐如果一對夫妻結婚六十周年依然健在﹐且子女中無人夭折﹐同時擁有孫子﹑孫女﹐就可進行歸婚禮。
婚禮上﹐兩人必須穿上結婚時穿過的禮服﹐其隆重程度不亞於年青人﹐這天﹐子女﹑親戚按輩份遠近﹐年齡大小依次向老兩口敬酒並跪拜以示祝福。隨後﹐幸福的兩位老人坐上一輛婚車﹐繞村一周﹐左鄰右舍﹐男女老幼紛紛前來祝福﹐祝福他們健康長壽。
滿族
抱著麻秸上花轎
迎親時﹐新郎騎馬﹐領花轎至女家﹐新娘上轎﹐新郎騎馬繞院子一周﹐新娘乘轎緩緩隨行﹐名曰"引轎"﹔繞行一周後﹐新郎下馬﹐進到屋中行跪拜禮。然後﹐騎馬領轎返回﹐新娘身著紅衣﹐頭蒙紅布﹐懷抱用紅紙條捆成的二根麻秸杆端坐轎中。到男家後﹐先到天地爺香案前﹐與新郎一起"拜天地"﹐然後新郎親自掀去蒙頭紅布﹐兩人重新梳妝﹐入席歡宴。散席後﹐晚上在洞房設宴﹐新郎新娘合吃長壽麵和子孫餑餑﹐以示長壽和多兒多女。婚後三日﹐兩人再一起回娘家﹐行回門禮。。
維吾爾族
兒子娶妻﹐媽媽牽線
維吾爾 族的聯姻過程從訂婚開始﹐在此之前﹐男女雙方相愛﹐如準備結婚﹐要徵得家長同意﹐然后才可訂婚﹐一般訂婚儀式日期在正式婚禮舉行的前十五天之內﹐由男方的母親及一些女性親友﹐攜帶為女方本人以及其主要親屬準備的禮物﹐按約定的時間來到女方家﹐女方也會邀請一些親朋好友﹐並准備茶點飯菜招待所有來賓。席間﹐男方將說明來意﹐請求女方家長準許將女兒許配給男方家做媳婦。女方若同意﹐雙方就商定婚禮怕具體日期。
嚐苦餅同甘共苦
婚禮儀式在女家舉行﹐主持由阿訇擔任。在念完一段古蘭經後﹐主持會分別問新郎﹑新娘是否願意與對方結為伴侶﹐得到肯定的回答﹐阿訇接著拿出兩塊維吾爾族的麵餅﹐請新郎﹑新娘各吃一塊。這兩塊餅是蘸過鹽水的﹐鹹得發苦﹐但兩人一定要吃下去。象徵將來夫婦終生同甘共苦﹐忠於愛情的決心。 新娘離家出門後﹐按習俗﹐沿途的鄉里鄉親可在半路上"攔駕"。這時新郎要把右手放在胸前向眾人頻頻施禮﹐給孩子散發喜糖﹐才能通過。
回族
媒人﹑舅舅很重要
在回族的婚俗中﹐有兩種人很重要﹕一是媒人﹐一是男女雙方的舅舅。回族有句俗語﹕"媳婦美不美﹐全憑媒婆一張嘴"。意思是有了一個好媒人﹐就能娶到一個聰明賢慧﹑勤勞善良的好媳婦﹐足可見媒人的重要性。經媒人多次說合﹐男女雙方有所了解後﹐媒人和男方主婚人便攜帶簡單禮品到女方家去相親。在相親過程中﹐不但由女方父母相女婿﹐而且要有意安排一個"偶然"機會﹐讓男女見面﹐女方家若肯收下男方所贈的禮品﹐即表示"相中"。然後﹐商定訂婚的日子。
主麻日定婚期
回族把定婚稱為"道喜"。道喜日期以"主麻日"為佳﹐這天凌晨﹐男女雙方家要過乜貼﹐以寄托美好的希望。定婚前﹐要贈給女方一定的禮物。然後由男方舅舅或媒人與女方議定婚期﹐一般也以主麻日為婚期﹐還要看是否公曆﹑農曆的雙日。之後女方家長即向未來女婿回贈衣服鞋襪等禮品﹐等待婚期到來。
路遇水井蓋紅布
訂婚的男女雙方在結婚前一個月﹐新人不能見面。在結婚的前一天或當天凌晨﹐新郎才到女方家舉行"尼卡罕"儀式。儀式後﹐男方即可迎娶新娘。回族稱新娘為"新姐姐"。新姐姐梳洗打扮完畢﹐臨行前要大哭一場﹐即使沒眼淚也得擠幾滴﹐否則﹐會被別人笑話。在迎娶的路上﹐若遇到水井﹐要用紅布或紅紙覆蓋﹐表示新人將來不會遇到坎坷。娶親途中﹐還不能與其他的娶親隊伍相遇﹐若不期而遇﹐新娘要相互交換褲帶﹐以防"沖喜"。
儀式上﹐賓客們會向新人索要"喜物"。新郎於是端起早已準備好的一大盤核桃﹑紅棗等撒去﹐引得男女老少爭相搶拾﹐以求喜慶。隨後主人邀請賓客入席歡宴﹐慶賀新婚。
注﹕由於回族在我國分佈較分散﹐且受到其他民族的影響﹐各地的婚俗不盡相同﹐在此就不一一介紹。
愕溫克族
先斬後奏﹐娘家無奈
鄂溫克族世代居住在美麗富饒的呼倫貝爾草原。青年男女的戀愛比較自由﹐當他們互戀訂情﹐確定婚期後﹐由男方回家告訴父母﹐父母便開始準備床﹑氈子﹐建造一個新的蒙古包﹐並在蒙古包旁搭蓋一個"撮羅子"(一種簡易帳棚)。找一個老年婦女住在裡面﹐但這一切都要瞞著女方父母。
到婚期的前一夜﹐兩個戀人約好時間﹐一起騎馬"逃"到搭建好的撮羅子中﹐由那老年婦女把姑娘的八根小辮梳成兩根粗辮﹐以示結婚。天亮時﹐新人共同到男方父母的住處﹐一起拜祖先﹑火神﹑高堂。同時﹐男方派兩個人到女方家通知婚事﹐向女方父母敬獻哈達﹐並設法請他們喝下兩杯酒﹐女方父母無可奈何﹐也只好答應下這門親事。
新郎代表嘴須甜
正式娶親時﹐新郎的隊伍去時須是單數﹐而回來時卻必須是雙數﹐雖然女方會熱情地招待對方﹐但也會刁難娶親人。新郎的代表要說盡好話﹐勸說女方代表喝下第一杯酒﹐只有這樣做﹐才能被允許娶走新娘。娶親隊伍出發前﹐新郎﹑新娘還要拜謝祖先﹑火神和女方父母﹐隨後﹐賓主歡歌悅舞﹐表達他們的祝福﹐送新人踏上歸途。
柯爾克孜族
兩只羊作叩門磚
柯爾克孜族在訂婚時﹐男方用一匹馬馱著禮物前往女家﹐馬頭上要扎一朵潔白的棉花﹐以示訂婚。女方父母要拿出最好的食品招待。有的地區馬頭上的棉花由女方來扎﹐或向男方客人身上撒些麵粉﹐表示新婚夫婦像白麵那樣潔淨﹐並預祝兩人生活富足。結婚一般要舉行三天﹐日期多選擇在月底﹐儀式主要在女家進行。第一天﹐新郎在父母﹑親友陪同下﹐帶著禮品前往新娘家。禮品包括剛宰好的兩只羊﹐一只作整羊煮熟﹔一只把五臟掏出烤熟﹐還要帶上數十頭小牲畜。臨近新娘家時﹐舉行"叼羊"遊戲﹐並借此機會將那預先宰好的羊扔到新娘家門前。隨後才被新娘家的女眷們熱情迎入。
綁在一起作夫妻
婚禮儀式前﹐女方的親友群起將新郎新娘雙雙綁在門口﹐這時﹐新郎的父兄要向這些親友贈送禮物﹐請求"釋放"。婚禮正式開始﹐由男方的一位長者用木棒將氈房天窗挑開﹐從天窗向外撒糖果﹑點心等﹐客人紛紛爭搶﹐以分享幸福。接著﹐新娘的母親要唱"送嫁歌"﹐還要舉行"賽得河"﹐即讓新婚夫婦背對背坐下﹐每人頭上蒙一個口袋﹐眾人用一只羊蹄輪流在他們頭上輕打一下﹐然后拉起來共同跳舞。之後﹐﹐由阿訇(音=轟)主持典禮﹐念"尼卡罕"(結婚證詞)﹐給雙方分吃蘸鹽水的面餅﹐象徵夫妻白頭偕老﹐永不分離。
傣族
談情說愛有季節
每年的七月十五至十月十五期間的農忙季節﹐傣族青年一般不談戀愛﹐也不辦喜事﹐這一古老習俗是為了把精力放在生產和敬佛上﹐以祈得佛祖保佑來年風調雨順﹑五谷豐登。但農閑季節﹐尤其是一些節日和集會活動﹐卻是青年男女談情說愛的大好時機。
"串姑娘"
傣族青年男女相戀﹐常用歌聲來表達愛慕之情﹐一問一答﹐羞澀而不落俗套﹐十分委婉巧妙﹐純樸動聽。每當夜幕降臨﹐姑娘們就放下碗筷﹐拎上紡車去紡線﹐其實是等待來"串姑娘"的小伙子。附近村寨的小伙子此時會帶著琴瑟來到意中人的竹樓邊唱起情歌﹐若姑娘願意﹐會以頓挫的紡車節奏回應﹐甚至放下紡車﹐與小伙子一起到大青樹下盡情傾吐愛慕之情。
丟花包"有學問
每年"潑水節"期間的"丟花包"活動也為傣族青年建立感情﹑締結姻緣提供了機會。花包是傣族姑娘用花布條精心拼縫而成﹐裡面裹著棉籽﹑谷殼一類的東西﹐四周和中心分別綴著五彩花穗。
達斡爾族
紅媒牽線結秦晉
達斡爾族青年男女的提親﹐要由媒人出面﹐自由戀愛者亦如此。通常由男方請一位德高望重的長者﹐穿戴整齊﹐在帽子的右邊掛一根新紅布條﹐并攜帶禮品﹐前去提親。如女方有意﹐則與媒人約定下次見面的日期。當媒人第二次來時﹐若女方表示完全同意﹐就提些辦喜事所需的衣物﹑傢具等﹐這門親事就算定下了。
察恩特宴認親人
娶親的日子﹐由男方殺雞佔卜選定。當天﹐由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准備酒﹑肉招待。新娘到後與新郎一起握刀殺一隻雞﹐看雞肝紋路所示吉凶如何﹐如不吉利則由新娘新郎各自再殺一隻﹐待殺到雞肝出現吉象紋路為止。接著﹐新娘新郎舉行喝酒儀式﹐每人面前放一碗酒﹐碗邊抹上酥油﹐自己先喝一口﹐再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒﹐還共同招待介紹人和所有客人。然后雙方客人以及來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒﹑唱歌和跳舞﹐直至通宵達旦。
歌聲洒滿迎親路
結婚這天﹐新郎不去接新娘﹐而是由女方組織人送姑娘﹐新娘頭蒙紅紗巾﹐由五至七個男女青年陪同﹐清晨從女方家坐車出發﹐裝上嫁妝及陪送的禮品﹐大家拉琴唱歌﹐歡聲笑語洒滿一路。
赫哲族
不以美醜定姻緣
由於受滿﹑漢族的影響﹐過去赫哲人的婚姻形式為聘娶。但父母為子女選擇配偶的標準﹐並不以門當戶對為主要條件﹐而是看重勞動技能。赫哲人往往是在摔跤比賽﹑滑雪﹑射箭﹑設伏弩﹑捕魚﹑狩獵等活動中挑選佼佼者為女婿。男方選媳婦也不以長相好壞為主要標準﹐而主要看她是否聰明賢慧﹑心靈手巧。然後請親屬﹑媒妁說合﹐再擇期相門戶﹑定期過禮﹐選定婚期。
吃豬尾隨夫過生活
赫哲人的婚禮熱烈莊重﹐大多在黎明舉行。新娘由兄嫂或姐夫抱上搭著彩棚的雪橇或彩車。由送親人陪送到婆家。拜天地﹑入洞房﹑喜宴等過程與漢族沒有什麼差異。這些程序後﹐由親友中的老人手持用三道紅布捆扎在一起的三根蘆葦﹐向新娘訓話。要求她孝順父母﹐尊敬丈夫﹐待人和氣﹐勤儉持家﹐好好過日子。 和滿族婚俗相似﹐新娘也要在炕上面壁"坐福"。待送親人吃完喜宴離去﹐才下炕與新郎吃豬頭﹑豬尾﹐新郎吃頭﹐新娘吃尾﹐表示從此妻子願意跟隨丈夫過日子。花燭之夜﹐兩位新人一起吃麵條﹐表示夫妻情意綿綿﹑福祿長壽。
烏茲別克族
結婚必須先長後幼
烏孜別克族按傳統習慣﹐男女結婚必須遵循先長後幼的原則﹐即兄﹑姐未成婚﹐弟妹不得娶嫁。
男女聯姻一般要經過訂婚﹑送聘禮和完婚三個階段﹐前兩個程序與其他民族無太大區別。婚禮儀式卻富有民族特色。
討休錢"約束新郎
烏孜別克結婚典禮習慣於在女方家晚上舉行。良宵之夜﹐燈火通明﹐女家以美味的抓飯招待客人。結婚儀式之前﹐男女雙方父母要和媒人一起協商"討休錢"。所謂"討休錢"﹐是結婚以後如果男方提出離婚時﹐男子必須付給女子的款項。對於烏孜別克族來說﹐離婚是相當可恥的。小兩口恩恩愛愛過日子才受人尊敬。因此﹐在這個民族裡﹐夫妻離異的現象﹐是極為少見的。不過﹐如果兩人實在不能在一起生活﹐而且離婚又是男方主動提出﹐當著女子的面說過"我不要你了"之類的話﹐那麼﹐女方不但可以帶走自己的嫁妝﹐同時男方必須付給一定的"討休錢"。討休錢在婚禮舉行前就商定好。這在某種意義上來說﹐是對那種喜新厭舊﹑見異思遷男子的一種限制和約束。
獻禮物"贖"新娘
和維吾爾﹑塔吉克族一樣﹐烏孜別克族的婚禮儀式﹐也要按伊斯蘭教規進行。 由阿訇主持﹐詢問雙方是否願意遵守婚約﹐再吃蘸過並鹽的麵餅。婚禮儀式舉行之後﹐新娘隨新郎及前來迎親的客人去男家。
塔塔爾族
新郎"出嫁"真稀奇
塔塔爾族的婚俗別具一格﹐男方經媒人三番五次登門求親﹐女方家長若允諾﹐就向女方下聘禮﹐稱為"庫拉克綏雲切"﹐即給新娘從頭到腳的整套服裝。下過聘禮﹐即算訂婚。
按塔塔爾人的傳統習慣﹐婚禮在新娘家舉行﹐把新郎"嫁"過去。結婚前幾天﹐男方要把為新娘製作的全部服裝﹑炊具﹑陳設和婚禮時食用的物品及自己的"嫁妝"送到女方家﹐其中包括給新娘父母的禮物。等到新婚之夜﹐新郎就正式"嫁"過去了。
"出嫁"的儀式也頗為有趣。這天﹐新郎在伴郎及親朋好友的陪同下﹐坐上馬車﹐青年人拉起手風琴﹐唱起塔塔爾流行歌曲"幾爾"﹐伴著口哨聲﹑吶喊助興聲﹐浩浩蕩蕩地前往女家成親。當夕陽西下﹐新郎和伴郎們一行人等來到新娘家。這時先要繞著院轉一圈﹐然後才到門前。而此刻女家大門都緊閉著﹐新郎要獻禮物才能進去。以後﹐新郎進房門﹑到床邊﹑吃飯﹐都要送喜錢。
土家族
請帶傘的媒人求婚
土家族男青年看中某家姑娘後﹐便請媒人到女方家求婚。求婚媒人除了要帶禮物外﹐無論刮風下雨﹐還是晴天﹐都要自備一把傘﹐表示媒人愿意成人之美。如果女家收下禮物﹐親事便有八成希望。之後﹐媒人要往返三次﹐女家才能允諾婚事﹐以示對這門親事的慎重態度。如果女家不收禮物﹐便表示拒絕求婚﹐再勤快的媒人也沒用。女方同意男方求親﹐雙方議定財禮之後﹐即選擇吉日定親。定親時﹐男方要准備酒肉﹑衣服﹑耳朵粑粑等作為禮物送到女家。女家設酒席款待男方來客和媒人﹐並把女兒的"八字"送給男方﹐表示兩家正式聯姻。
豬腿傳遞婚期
對于湖南土家族來說﹐那結為良緣的豬腿﹐是巧遞婚期的暗號。土家青年男女定婚期間﹐姑娘一般會仔細查看情郎帶來的背籠﹐看裡面豬腿傳遞的信息。這裡面很有講究。豬腿若光光蕩蕩﹐表明他們的婚期男方尚未擇定﹔若靠蹄處有一吹氣的窟窿(土家殺年豬﹐在肥豬的後腳上用尖刀割一小口﹐吹氣鼓脹﹐用以褪毛)﹐則暗示男方來催(吹)親來了﹐要女方做好出嫁的准備﹔若豬腿上帶有豬尾巴﹐則表明今年的農事忙得差不多了﹐丰收後這門婚事就要了結收尾了﹔若女方家來不及辦理出嫁的事或一時舍不得女兒離開﹐就把那條生豬腿上的尾巴砍下來﹐放在回送的禮物中﹐男方看到後便會明白。
土家族以前有哭嫁的婚俗﹐那時土家族把是否會哭嫁﹐作為衡量女子才智和賢德的標志。因此﹐姑娘們都很重視哭嫁。當她們還只有十一﹑二歲的時候﹐就收斂笑容﹐學習哭嫁。隨著年齡的增長﹐青春的覺醒和成熟﹐心中的抑郁怨恨之氣越積越多﹐出嫁時淚水就會如決堤的河水﹐傾瀉而出。
地域不同﹐哭嫁內容也各有特色﹐一般有"女哭娘"﹑"娘哭女"﹐"姐哭妹"﹑"妹哭姐"﹐"罵媒人"等幾個部分。哭嫁時間﹐視家庭經濟狀況而定﹐一般是七至二十天﹐也有長達一個月的﹐"開哭"時﹐是在輕歌微吟中吐露悲傷。後來﹐離婚期愈近﹐其詞愈惻﹐其聲愈悲﹐哭得口幹舌燥﹐嗓子嘶啞﹐兩眼紅腫﹐如瘋如痴。 如今﹐時代變遷﹐青年們向往自由幸福﹐婚姻戀愛皆由自己作主。土家族姑娘出嫁也無須因襲舊時代的婚俗了。雖然一些偏遠山寨還保存著這種風俗﹐但也不興哭嫁﹐即便哭﹐也往往是哭個三聲五聲﹐歌伴插科逗趣﹐新娘忍不住笑了﹐這也算是一"哭"。
迎親的小伙成"包公"
四川西陽﹑秀山一帶的土家族舉行婚禮時﹐要在迎親隊伍中選一位比新郎年齡小的小伙子代表新郎當"摸米"。偷聽新娘哭嫁的內容和給女青年們分發禮物。在夜晚哭嫁休息時﹐女方的一些年輕姑娘便三三兩兩地找"摸米"要哭嫁粑粑﹐并借口哭嫁粑粑給少了﹐紛紛往"摸米"臉上抹鍋煙子。"摸米"怕被抹黑臉﹐只好設法躲藏。姑娘們也不輕易地放過他﹐到處尋找﹐凡見到男方前來迎親的小伙子﹐便都將鍋煙往他臉上抹。到天亮時﹐迎親隊伍中好多不是"摸米"的小伙子﹐臉上都有了黑。據說﹐被摸黑的男青年越多﹐被女方姑娘愛上的青年就越多﹐新郎新娘就會更加相親相愛﹐白頭到老。
布依族
浪哨"和甩"糠包"
"浪哨"即談情說愛的意思。布依族青年男女談情說愛的主要方式是唱歌﹐通過唱歌來互相認識﹐互相了解﹐增進感情﹐進而選擇自己情投意合的伴侶。在布依族青年男女中﹐凡是不會唱浪哨歌的﹐就很難找到對象。他們興高采烈浪哨時唱的歌﹐有初識﹑試探﹑贊美﹑熱戀﹑盟誓﹑相戀﹑送郎﹑苦情﹑逃婚等九種。
浪哨活動﹐一般是在過節﹑趕集的日子裡進行﹐平時是各自在家從事農活或其他事務。浪哨一般有兩種形式﹐一種是在家中進行﹐一種是在寨邊或路旁進行﹐無論什么形式﹐多半是男子主動到女子的寨上去約會。浪哨時不僅喜歡吹木葉﹐而且也愛吹姊妹簫。青年男女在一起比歌喉﹐賽智慧﹐傾感情﹐通常要唱個通宵達旦甚至三天三夜。
盤江一帶布依族青年男女在浪哨時有甩糠包的習俗。"糠包"是一種五顏六色內裝谷糠的小袋。甩糠包時﹐女方拿著糠包站成一排﹐向站在對面十公尺遠近的小伙子們甩去。哪個小伙子接到了糠包﹐就和甩糠包的這個女子結成一對浪哨的伴侶。早就情投意合的男女﹐女方就有意地專甩給她所喜歡的那個男子。
"雙媒"送"走路糖"
布依族提親時﹐男方要請兩個媒人到女家提親﹐這就是通常所說的"雙媒"。媒人不分性別﹐大都是親戚朋友。布依族人認為﹐為人做媒等于修橋補路﹐因此都熱心奔走而不接受金錢報酬。
媒人第一次到女家﹐帶三至五斤蔗糖。女家不管是否同意開親﹐都不能輕易動用這提親的蔗糖。要等媒人走後﹐第二天或找個逢場天﹐將糖托人轉還男家。過幾天或個把月﹐男家又托原媒再把此糖帶到女家。如此三回五轉﹐最後女家把糖收下﹐這叫"吃走路糖"。"走路糖"往返次數越多﹐越表示女兒珍貴。
"背八字"
貴州興仁一帶的布依族在訂婚後到結婚前﹐要舉行一次"背八字"儀式﹐在做"背八字"那天﹐女家用二尺紅﹑藍色布將寫有女兒生辰八字的紙包好﹐放在神座前﹐然后由男家選一伶俐兒童到女家去取"八字"。女家要用水潑他﹐兒童被潑得渾身濕透﹐引得在場的人捧腹大笑﹐而這兒童卻乘人不備﹐將"八字"拿到手﹐女方父母高興地當眾賞他一元二角錢和一斤米﹐以褒其能干。
粘棗子"打接親"
紫云一帶的布依族結婚時﹐男家要找一對父母雙全且又漂亮的小姑娘與接親的人一起到女家接親。當接親的這對小姑娘到達女方寨門時﹐人們用早已准備好的粘棗子一坨一坨地向小姑娘頭上打去﹐棗子粘在她們的發辮上來回晃蕩﹐看熱鬧的人哈哈大笑﹐小姑娘抱頭逃竄。這種習俗﹐當地人稱"打接親"。
戴過"假殼"始為妻
貴州鎮寧扁擔山一帶的布依族婦女婚後只在夫家住兩三天﹐不與丈夫同居就回娘家了。這種習俗稱"不落夫家"。須過一二年甚至二三年以後經過戴"假殼"後﹐再開始坐夫家。
"假殼"是一種形似簸箕的女帽﹐以竹殼為架﹐用青布包扎制成。一般是婚後兩三年的婦女才戴這種帽子﹐并須經過一場斗爭。每年的八九月或次年的四月間﹐男家的母親﹑嫂嫂或親戚中的兩個女子﹐攜帶一只雞﹑一頂"假殼"帽﹐悄悄地溜到新娘家裡﹐躲藏起來﹐乘新娘不備﹐突然把新娘摟住﹐強解其髮﹐給戴上"假殼"﹐如沒有解開其髮﹐須改日重戴。新娘被戴上"假殼"以後的兩三天內﹐坐在家里﹐閉門不出﹐還要痛哭一場﹐叫做"哭假殼"。新娘被戴上"假殼"便意味著在娘家生活的結束﹐到夫家過正常的夫妻生活。
布朗族
"串姑娘"
"串姑娘"是布朗族傳統的戀愛方式。布朗青年的戀愛和婚姻非常自由﹐常常能得到家庭和社會的支持。每當月亮升起的時候﹐小伙子們換上新裝﹐懷抱三弦﹐結伴來到姑娘的竹樓下面﹐爭相用詼諧的話語和熱情的歌聲去打動意中姑娘的心靈。精心梳妝打扮過的姑娘們也會早早地燃起火塘﹑打開房門﹐請小伙子們進來﹐用對歌﹑遞煙﹑敬 茶等巧妙的方式表達出自己對心上人的愛慕。布朗山區串姑娘可以群訪﹐也可以單獨夜訪。串姑娘也是青年男女進行思想﹑文化﹑情感 交流的普遍形式。
花為媒
布朗族的男女青年戀愛和結婚都很自由。經過一定時間的戀愛後﹐男子便會向女子求婚。求婚的方式有的地方是男子把從山上采來的鮮花獻給女方﹐女方為了考驗男子是否真心愛她﹐往往只收下男子最初幾次送來的鮮花﹐而不作任何的表示﹐如果男子仍然向她奉獻鮮花﹐姑娘確認男子是真心實意愛她時﹐便在送來的一束鮮花中挑選一朵最鮮艷美麗的花戴在自己的頭上﹐以此表示同意男子的求婚。此後﹐由男子把定親的事情告訴父母。父母同意後﹐便請一位媒人帶一包茶葉﹑一包草煙﹐向女方父母提親﹐女方的父母一般都會同意女兒的選擇。
婚典重復多次
布朗人的婚禮也不尋常﹐一對情侶的婚典要重復舉行2至3次。第一次在定親之後﹐姑娘被接到男方家行拴線禮儀式。此後新郎﹑新娘各回各家﹐盡管新郎每夜必須回岳父家住﹐但白天仍然回到自己家中勞動生活。直到舉行了第二次婚禮﹐新娘才正式嫁到夫家去當兒媳婦。第三次的婚典往往在嬰兒出生之後﹐這次一定要殺豬宰牛喝喜酒﹐招待全村寨的親朋好友。
婚後三年從妻居
布朗族還遺留著婚後三年從妻居住的習俗﹐即婚後男子晚上住在岳父家﹐白天回自己家勞動﹐待三年期滿﹐妻子才選擇吉日到夫家居住。從妻居的三年間﹐如果雙方感情不和﹐而雙方的家長﹑家族長以及親友又勸解無效﹐夫妻中的任何一方都有權提出離婚。離婚的手續比較簡單﹐只須請來一位証人﹐由証人持刀將男女雙方個各持一端的一根蠟條從中間截斷﹐雙方各持被截斷的蠟條便是離婚的憑証﹐兩人之間的婚姻關係也隨著蠟條的被截斷而了結。
畬族(音=魚)
山歌為媒
在趕集的大路上﹐清澈的溪澗邊﹔在田間﹐在親朋好友家﹐互不相識的畬族青年男女相見之後﹐都會借助情歌﹐大膽直率地試探對方。有時是男的主動﹐更多的卻是姑娘首先發問。
畬族人民能歌善唱﹐有"畬族生來愛唱歌"之說。青年男女除通過父母定親外﹐更多的是自由戀愛﹐選擇對象﹐取得父母同意後﹐再托媒定親。畬族青年選擇對象的主要特點是"山歌為媒"。所唱的這類民歌﹐畬民叫情歌﹐也有叫締結姻緣的"緣歌"。
新郎山歌唱得酒飯來
浙江省一些畬族地區﹐婚禮十分簡單﹐結婚那天新郎要到女家迎親﹐女家拿酒飯殷勤招待。但開始時桌子上空無一物﹐大家靜靜地等待著新郎唱山歌﹐想要什么唱什么﹐想吃什么唱什么﹐如要筷子則唱《筷子歌》﹔要酒則唱《酒歌》。新郎唱一首﹐廚師和一首﹐一唱一和﹐新郎所要的東西就應聲而來﹐擺滿一桌。吃完酒飯﹐新郎又得一首一首地唱﹐把桌子上的東西一件一件地唱回去﹐廚師也唱著歌一樣一樣來收席。這種習俗叫"調新郎"﹐又叫"答歌"。
出嫁戴鳳冠
准備去婆家的畬族新娘﹐打扮頗為別臻。發間扎著紅色絨線的發髻盤在腦後﹐頭上戴尖腳頭冠﹔頭冠外﹐扎四根用數百粒白色頭璣珠串成的珠帶﹐插著銀釵﹔頭冠下﹐披一條約一尺長﹑三寸寬的小紅綾﹐顯得艷麗奪目﹔一塊圓形的銀牌上﹐纏著三塊小銀牌﹐掛在額前。這就是鳳冠。新娘還要戴耳環﹑銀項圈﹐尤其是左手無名指上要戴一只九連環的銀戒指。據說﹐這九連環戒指﹐是取其日後有九子十二孫之意。
離開娘家要吃"千斤飯"
梳妝打扮後的新娘﹐在離開娘家前﹐要到中間"溜筷子"和吃"千斤飯"。這時﹐桌面上放著兩把筷子﹐一滿碗飯。新娘一手拿起一把筷子﹐交叉著遞給站在身後的哥哥﹐哥哥接筷後﹐從新娘的腋下把筷子放回到桌上。然後﹐新娘低頭彎腰把那碗飯銜上三口﹐吐在桌上的手帕裡﹐由哥哥包好手帕﹐裝進新娘衣袋帶到夫家去。據說﹐新娘帶去千斤飯之後﹐年年都能養一只千斤重的肥豬。
罵進婆家的新娘
福建省建陽一帶畬族地區﹐新娘到男家時﹐并沒有人來迎接。新娘站在院子中央﹐夫家的人和賓客早已避開﹐仿佛沒有一人。新娘一到得先開口說話﹕"你家的人都死光了﹗"這時大家才出來回答﹕"就靠你來傳宗接代哩﹗"然后新娘拜見翁姑﹐祭祀祖先神位﹐進入洞房﹐婚後三天﹐新娘便要下田勞動。
長夜對歌
畬族人舉行婚儀時﹐喜宴上酒過三巡後﹐新娘要在一位嫂子的陪同下﹐向賓客們敬酒﹐身後的嫂子代她唱《敬酒歌》﹐這種儀式叫"舉杯敬酒"。這時﹐新娘要接受長輩和賓客饋贈的紅包﹐叫討百家銀。日後﹐用這百家銀打成首飾給子孫戴在身上﹐預示著吉祥。
喜宴散後﹐擺開歌臺﹐開始長夜對歌。這是畬族婚儀最熱鬧的場面。進行對歌的兩名男女歌是由男女雙方專門請來的。一般在寬敞的中堂進行﹐幾裡路外的畬族人都會來聽歌。若歌手好勝﹐老少助興﹐主人有意﹐有時對歌連續三晝夜。婚後﹐新娘在新郎陪伴下第一次回娘家時﹐還會被攔在路中對歌。對上﹐才讓進村﹔對不上﹐還要朝他們臉上抹鍋灰。當夫妻到了女家後﹐新女婿還要對歌一夜。 畬族婚俗中﹐對歌貫串始終﹐如不會唱歌﹐實在是寸步難行。
拉祜族(音=互)
串寨子
拉祜族的男女青年一般從十五六歲開始就可以參加社交活動。上山勞動﹐節日喜慶﹑婚禮喪禮等等﹐都是男女青年相識交友的好機會。若一見鐘情或互有好感﹐"串寨子"便是他們進一步加深了解的主要方式。"串寨子"活動一般在晚上進行。小伙子們用心愛的蘆笙﹑四孔笙等吹奏著抒情歌曲﹐來到姑娘窗下。優美的曲調飛進姑娘的閨房﹐撥動姑娘的心弦。如果姑娘確認這位吹奏歌曲的小伙子是自己朝思暮想的情人﹐就會與他會面。另外一種情況﹐如果姑娘愛上了某個小伙子﹐不管道路多麼難走﹐相距多麼遙遠﹐姑娘也會吹著口弦主動去找心上人傾吐愛慕之情。
割斷線頭辦離婚
拉祜族青年男女結婚以後很少有離婚的現象。但是﹐若結婚後夫婦感情不好或其他原因﹐經雙方家長和村中長者調解無效﹐雙方中的任何一方都有權要求離婚。離婚的手續﹐是由提出離婚的一方請一位男女雙方都信得過的德高望重的長者主持儀式。老人照例先勸解一番 ﹐當勸解無效時﹐便讓要求離婚的男女各持線頭的一端﹐將線拉平﹐老人用刀把線從中間割斷﹐然后把事先准備好的一杯茶水潑在地上。男女雙方各持被割斷的那截線頭便是離婚的憑據。把水潑在地上是表示男女雙方說出離婚的這些話象潑出去的水一樣﹐再也不能收回﹐再也不許反悔。
佤族
奪手鐲求婚
云南滄源一帶佤族姑娘求婚時﹐可以在平常各種公開活動的場合里尋找機會奪去姑娘的項圈或手鐲等裝飾品﹐以示對她有意求愛。在男子動手搶奪時﹐姑娘不論是否同意他的求婚﹐都要大吵大鬧﹐故作反抗﹐這種習俗當地佤族語稱為"獨特然術"。搶奪裝飾品後的三日之內﹐如果女方不來男家索取﹐即表示同意男方的求婚。這時﹐男方立即托媒人到女方家就聘金彩禮等有關問題進行磋商﹐并議定結婚的日期。
勞動持家是根本
在過去﹐佤族的男青年向女青年求婚雖然需要給女方送去很多彩禮。但是﹐結婚時儀式則比較簡單﹐也沒有花費很多的錢財設宴招待賓客。只在自家以簡單的飯菜招待雙方親友以及本寨的頭人﹐婚儀由頭人主持。有的地方﹐新娘一到﹐即由新郎帶領去田間地頭游轉一周﹐做些象徵性的生產勞動。表示這一對新人從今以後將共同勞動共同生活。有的地方則由頭人利用宴會﹐當著雙方的親友和全體來賓﹐向新婚夫婦詢問基本情況﹐如是否自願﹑是否相愛等等﹐然后講話。大意是希望他們婚後和睦﹑互敬互愛﹐勤儉持家﹐努力生產等等。
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奇特的定情信物
Li僳族的青年男女經過一段時間的交往﹐便互贈信物﹐表示情意。男子贈的信物有上衣﹐有紅﹑黑線﹐有時也送一些錢。女方不收﹐則表示拒絕求婚﹔女方接受﹐則表示同意。若收下信物﹐并當即剪下一小縷心愛的髮辮或割下自己衣襟的邊角回贈對方﹐則表示欣然同意﹐真誠相愛。到了結婚的時候﹐男女雙方把割下的衣角和原衫相對合﹐作為婚事的証物。此外﹐男女雙方定情後﹐還有用弓箭杆或在"木刻"上刻划若干道深深的斜紋﹐再將箭杆或"木刻"豎劈為二﹐男女各自珍藏其中的一半﹐作為訂婚的憑証。
道喜得豬頭
結婚的儀式比較隆重。到了結婚這一天﹐女子在數十位親友的陪伴下﹐攜帶新娘平時穿的衣服和織布工具等前往新房。新郎在新房門前的空地上做一個"門"﹐把一個豬頭和一碗酒分放在門的兩側﹐新娘和陪伴的人從這道門經過﹐按照僳族人的習俗﹐陪伴新娘的人中﹐誰踢翻盛滿酒的碗﹐誰就有權先向新婚夫婦道喜﹐并得到放在門旁的豬頭。
迎親要"打鬼"
僳人的婚禮中﹐有一種"打鬼"的習俗。當送新娘的隊伍來到新房門前時﹐埋伏在門里的男方親友禁閉大門﹐用小木塊突然向送親的隊伍發起"襲擊"﹐雨點似的小木塊紛紛落到送親人們身上﹐這就是所謂"打鬼"。打鬼的目的是為了驅趕新娘可能帶來的"鬼"。這時﹐送親的人們為了少挨打﹐便高呼﹕"新娘沒有帶鬼來﹐就是帶來了﹐也被你們打跑了﹐快別打了﹐開門吧﹗"一面叫喊一面將帶來的粑粑分送給向她們"襲擊"人們并向他們求饒﹐這場戲劇性的"打鬼"才告收場﹐并打開大門﹐把新娘和送親的人們迎進屋里。
冒險偷婚
德宏一帶的僳族還有一種"偷婚"的習俗。即戀愛成熟的青年男女私下締結婚約後﹐男方偷偷地將女子領到高山密林里躲藏起來。於是﹐女家便發動所有的親友上山尋找。如果三天內找到了姑娘﹐則認為男方愚蠢無能﹐連個姑娘都保護不好。偷婚者不但不能如愿以償﹐而且還得用一大筆錢財賠償女方家。三天之內如果未能找到﹐則被社會公認﹐偷婚者就可以公開領著女子回寨﹐然后再托媒人前往女家求婚定聘。這樣﹐送給女方的彩禮就可以大大的減少。
黎族
新婚夫婦當夜不同居
迎親時﹐新郎和伴郎要在途中等候新娘。當送親的隊伍到來時﹐迎親的人們就高唱山歌相迎。在熱情洋溢的歌聲中﹐新娘由伴娘陪同進入洞房﹔接著擺上酒席招待親友﹑鄰裡。人們一邊喝酒吃飯﹐一邊對唱山歌﹐通宵達旦。當夜﹐新婚夫婦不同居﹐新娘與伴娘同宿。按規矩﹐次日清晨回門。新娘在娘家住兩天後﹐由新郎的姑母或弟弟將新娘接回﹐從此新婚夫婦方可開始過實實在在的夫妻生活。但是﹐在結婚的第一年﹐每月初一和十五以及新年新娘都要回娘家住。
"放寮"結親
黎族各地區都盛行"放寮"﹐即青年男女去寮房談情說愛。寮房﹐黎語稱為"布隆閨"﹐意為無灶屋﹐是一種簡易的草房﹐有兄弟"布隆閨"和姐妹"布隆閨"兩種。這樣的草房﹐每個村落都有一座或幾座。女兒長大了就離開父母﹐到寮房居住。男女十五﹑六歲之後﹐便到"布隆閨"中居住。如果十五﹑六歲之後還睡在家裡﹐別人就會笑話他(她)﹐被認為是不成器的東西。
放寮時﹐一般是男子采取主動﹐他們吹簫唱歌向女子表達愛慕之情。如果雙方情投意合﹐便互贈信物表示定情。未婚青年男女放寮為社會所承認﹐盡管一對情人可以在寮房中盡情玩樂﹐但事後雙方都不需要承擔結婚的義務。同血緣﹑已婚者不能放寮﹐否則會遭到社會輿論的非議﹐愛到嚴厲的懲罰。
檳榔為定婚禮品
在海南島黎族地區﹐生下女孩子﹐便在門口栽下一株檳榔﹔姑娘出嫁﹐這株檳榔也隨著挖出﹐移植到男家﹔這個婦女死後﹐樹也隨之砍掉。其寓意是﹕希望女子象檳榔一樣高尚﹑正直﹑不二心。在這一帶﹐男人爬檳榔樹 ﹐或在樹下小便﹐都被認為是不尊重婦女的行為。
五指山地區的黎族群眾﹐過去往往把檳榔作為男女定婚的禮品。男子求婚時﹐在盒子里裝上檳榔送與女方﹐女方父母若是開盒揀出一枚﹐便是應允。所以﹐女子定親﹐也有"吃某某檳榔"的說法。今天﹐雖然廢除了"父母之命﹐媒妁之言"﹐但一些男女青年自由戀愛時﹐仍有以檳榔為信物相贈的。一首情歌唱得好﹕"檳榔結果蒂連蒂﹐送枚檳榔表心意……。"
咬臂示愛
黎族未婚的青年男女相識之後﹐就會雙雙到少女們的專門住所去唱歌﹐少女如果喜歡某一小伙子﹐則和他唱答。經過一段時間的往來﹐彼此如是情深意篤﹐姑娘就會送給小伙子繡有鮮花和蝴蝶的腰帶。小伙子接受姑娘的信物之後﹐就要在姑娘的左手臂上咬出兩排深深的牙齒印。姑娘被咬之後﹐心里十分高興。黎族認為﹐小伙子咬姑娘的手臂﹐是表明小伙子對姑娘的愛﹐咬出的牙印越深表示愛得越深。
斷竹離婚
黎族在過去由於婚前婚後都有較為自由的戀愛生活﹐因此﹐婚姻關係極不牢固﹐經常離異。但離婚手續也十分簡單﹐衹須當事者雙方撕斷一塊黑布或折斷竹塊一片﹐雙方各執一半為憑﹐彼此即可分道揚鑣。
怒族
婚禮上跳圓圈舞
云南怒族男青年彈琵琶﹐婦女吹口弦﹐他們用琵琶和口弦交流思想感情﹐傾吐愛慕之意﹐直到定下婚期。定情後﹐互相贈信物。男方送給自製的口弦﹐女方送給自繡的花布煙袋。在口弦和煙袋上留有互相知曉的表示雙方真正相愛﹐永不變心的印記。感情特別深厚的男女青年﹐還各剪發一束送對方珍藏﹐以表示生死與共。
結婚那天﹐新郎就請幾個最好的朋友﹐背一簍明子(浸透松脂的易燃松柴)和一罐酒﹐去接新娘。到女方家後﹐女方便煮酒﹑殺豬﹐做一頓好菜飯招待。然后由新娘的最好的朋友和親戚隨同前來接新娘的人﹐一起把新娘送到男方家。這時﹐新郎的舅舅或舅母又要敬送新娘來的人每人一竹筒酒﹐新娘才跨進男方的家門。一旦新娘進了家門﹐新郎便迎上去和新娘手拉手﹐前來賀喜的同輩男女青年也都涌上來和新娘拉成一個圓圈﹐共同跳起"圓圈舞"﹐唱起"琵琶調"。
四天後﹐男方家殺一頭豬﹐釀一罐酒﹐由新郎新娘帶上送給女方父母﹐表示姑爺婚後第一次對老人的孝敬。然後﹐領著新娘返回自己家裡﹐至此﹐婚禮才算結束。
由巫師主婚
已經訂了婚的怒族青年男女先由巫師佔卜選定吉日﹐并由新郎的同村人幫助蓋一間新房。到了結婚那天男方請十多個親友去接新娘﹐其中須有一位唱調子的能手。因為接新娘時﹐要與新娘家的親友對唱調子﹐只有對唱贏了才可接新娘。結婚的儀式比較簡單﹐新郎和新娘須同坐在一起﹐由巫師替雙方父母向新婚夫婦祝福﹕"夫妻和睦﹑多生子女﹑糧食丰收﹑身體健康",然後主人以酒肉款待賓客。到晚上﹐新婚夫婦和雙方的親友一起唱歌跳舞慶祝。第二天﹐巫師用豬頭祭祀鬼後﹐再一次向新婚夫婦祝福。待客人散了﹐只剩女方的送親人時﹐男方父親拿一瓶好酒遞給女方家的長輩喝﹐女方長輩接過酒﹐一邊喝一邊向新郎提出希望﹐并予以美好的祝願。
搶婚與砸竹筒
住在碧江縣古科鄉的怒族有搶婚的風俗習慣﹐他們把搶婚當作舉行婚禮的前奏。
搶婚﹐先要打聽好某某姑娘經常要過的地方﹐打聽可靠後﹐選上一個吉利的日子﹐男方集合上三五個未婚壯小伙子﹐埋伏在路旁的叢林中﹐當要搶的姑娘路過這個地方的時候﹐帶頭的揮手發出捉拿的信號﹐大家笑著立即把她圍了起來﹐很快抓住她的雙手。姑娘知道這種做法就是搶婚﹐但是一時搞不清搶到哪個小伙子家﹐心里不踏實﹐會感到害怕﹐一路上又哭又叫。幾個小伙子把她生拉活扯地拖到男方家的屋里才松手。
人搶來後﹐哭聲﹑笑聲很快就在村里傳開﹐臨近家的小孩們聞聲搶先出來看熱鬧﹐大人也會跟著而來﹐人群把男方家的屋里擠得水泄不通。客人來了﹐主人家特別高興﹐拿出早已準備好的高粱酒招待大家﹐每人一牛角杯﹐個個一飲而盡。兩個婦女在一旁為姑娘作伴娘﹐告訴姑娘說﹕"不要哭﹐我們原來都是這樣過來的﹐很快就會好啦……"
經過一番勸解﹐姑娘默默無言。兩個請好的男媒人帶上兩竹筒酒火速上女方家登門求婚。進屋後﹐說明來意﹐趕緊把求婚酒遞到女方父母的手中。這個時候﹐女方母親假裝生氣﹐亂跺腳。媒人心平氣和地不斷為雙方講情。
媒人不費多大力氣回到男方家報喜。大家聽到媒人的喜訊後﹐男方父親便喊人馬上殺豬﹐歡迎媒人的勝利歸來。接著宣佈婚禮開始。由新郎的伙伴(一個聰明能干﹑身體健康﹑很會辦事的小伙子)帶著新郎﹑新娘以及很多客人先到女方家舉行婚禮。大家說說笑笑﹐新郎不斷地為岳父岳母敬酒﹐說我們從今以後就是一家人了。回到家後就是婚禮的高潮﹐火生得很旺﹐火上不斷烤酒﹑喝酒﹑唱酒歌﹐跳起無伴奏舞。這種舞跳得很凶猛﹐舞步的節奏和樓板的振動聲隔河都能聽到。婚禮要進行一天一夜。
第二天清早﹐新娘和她的女伴到一公里以外的水塘背水。就在這裡﹐新娘砸碎一隻新竹水筒﹐表示自己的身子永遠屬於丈夫了。婚禮結束後﹐客人陸續散去﹐新郎新娘背一隻豬的肉回娘家請安。女方爹媽把這整頭豬肉砍成若干份﹐並用青竹蔑絲一份又一份地穿起來﹐打上結﹐命令新婚夫婦送往各家各戶。這種搶婚的老風俗習慣﹐一直持續到解放初。
轉房
在過去﹐怒族社會尚保留有"轉房"的習俗。那是僅限於"兄妻弟婦"的轉房﹐即兄死﹐弟可娶其嫂子為妻子﹔弟死﹐兄可納其弟媳為妻。轉房手續很簡單﹐衹須當事人殺豬煮酒請客吃飯便算履行手續。按照怒族過去的習慣﹐丈夫死後﹐寡婦不得隨便改嫁﹔衹有在夫家兄弟不願意接受轉房時﹐寡婦才可改嫁他人。改嫁他人有一定的條件﹕先內後外﹐由近而遠。即先在本家族的近親中挑選對象﹔如果本家族的近親中無合適人選﹐在徵得本家族的同意後﹐才可嫁給外族人。外嫁時所得彩禮﹐全歸亡夫家所有。
苗族
正大光明去"遊方"
苗族的婚姻比較自由﹐青年男女婚前都享有充分的社交自由﹐父母一般不干涉﹐每逢節慶﹑趕場的日子﹐他們便利用聚會的時機對唱情歌﹑談情說愛﹑互訴衷情。這種婚前戀愛的方式在黔東南稱為“遊方”。遊方是黔東南一帶苗族青年男女自由戀愛的一種傳統習俗。
遊方的地點各地除每個村寨設有固定的“遊方坡”外﹐還可選在離村寨較遠的河岸﹑橋頭﹑田間或花木叢生﹑風景宜人的山谷去進行遊方活動。但都得按照苗家的規矩﹐青年男女遊方的地點必須在公開的地方進行。如果在隱蔽的地方進行這一活動﹐一旦被人發現﹐就會認為是不正當的行為﹐受到社會輿論的譴責。
新婚當夜不同房
經過一段時間的遊方後﹐如果雙方情投意合﹐通常是互贈信物或立下山盟海誓﹐私下訂婚。私下訂婚的男女到了約定的婚期﹐男方就邀請幾個伙伴到女方寨子“遊方”﹐順便將女子帶回家中。按照習慣﹐新婚夫婦當夜不能同房﹐新娘要由男方的姑﹑嫂陪伴過夜。第二天﹐男方托媒人攜帶禮物去女家提親。如女方同意﹐便收下禮物﹐宴請媒人。隨後﹐女方備一份與男方相等或稍多的禮物回贈男方。男方得知女方讚成這門親事﹐便設宴招待前來祝賀的親戚朋友。
新婚後不落夫家
過去﹐黔東南地區的苗族在新婚後有“不落夫家”的習俗。新娘結婚不久便回娘家居住。屬于父母包辦婚姻的新娘﹐在舉行結婚儀式的當天或次日﹐即回娘家居住。住娘家的時間﹐未成年的早婚婦女一般是六七年﹐成年婦女一般為三四年。在此期間﹐僅僅在農忙和重大節日﹐或遇到夫家喪事時才可暫回夫家居住。
誰說少數民族就是少數，真要算起來，他們的族數多滴哩，這裡還貼不到一半而已，流著下次灌水吧XD
少數民族真滴少嗎？來算算看吧。
蒙古族 布依族 朝鮮族
土家族 哈尼族 僳族
高山族 拉祜族 東鄉族
納西族 景頗族 佬族
布朗族 撒拉族 毛南族
錫伯族 阿昌族 普米族
德昂族 保安族 裕固族
獨龍族 赫哲族 門巴族
珞巴族 基諾族 仡佬族
苗族 彝族 壯族 滿族
侗族 回族 藏族 怒族
京族 瑤族 白族 黎族
佤族 水族 土族 羌族
傣族 畬族 柯爾克孜族
維吾爾族 哈薩克族
達斡爾族 塔吉克族
鄂倫春族 俄羅斯族
鄂溫克族 塔塔爾族
烏孜別克族
算完沒~
還有台灣滴沒算哩，漢人只是人口多一點點而已哩，族群之間最重要滴是互相尊重哩
這些族的相關資料，留著慢慢補充哩XD
給獎勵
天ㄚ= =+這資料真是豐盛
恩...中國不管哪個民族早就是一家人啦
在最早的時候華夏就融合了....
真是精彩 期待後續
所謂少數民族 是人數比一般所謂 "漢民族" 人數少而已
"漢民族" 哪一個是真正 "純種" 的
人類還不都是 "混" 來的
最初由 dolphins 發佈
真是精彩 插D．．
中國ㄉ習俗還真複雜ㄋ
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