紫月
03-05-25, 22:46
自古以來，惡魔一詞便如同神話中的創世部分一樣並列為一個名叫神話的夜晚中最閃耀的兩顆星星。如北歐神話中的巨人族與洛基、埃及神話中的賽特等，我們都可以在神話世界中?o現它們的活躍。隨著歷史的發展，他們也便得逐漸多采多姿，也被賦予了更多的生命內涵，尤其在惡魔文學興起之後，這種現象更為顯著。時至今日，他們已經簡璊F單純的善惡兩
元化的簡單涵義。因此魔君在各時代所受評論有相當的落差。除了基督教一言堂，以後來在中亞崛起的諾斯替教（Gnosticism）為例，諾斯替教也自創神魔抗爭理論：戴米厄基（Dem
iurge）是殘暴、非全能的主神。祂締造了使萬物沈淪的物質世界。智慧化身蘇菲亞（Sophia）遭囚；光燄天使首腦的盧西浮於是挺身而出，與暴君對抗，掀起宇宙大革命......某些
諾斯替教父認為，這是對於長期遭人類唾棄、鄙夷，但在集體潛意識裏依然旺盛勃發的魔性創造力的「正義」平反。(不知道各位看了上面的文字有沒有發現什麼？基本上套入地理、歷史、文化的相關資料，我們可以發現一些有趣的事喔! )
在神話學的理論中，我們可以分析出一些早期各民族的一些特性，感謝AOE，相信大家應該有些了解上古各文明有其特滮妊B。簡單說印歐民族和分印歐民族的精神文化特色在神話中
表露無疑。不同文化圈，對相同的事務便冠上了神和惡魔的不同稱呼。如
路西弗(Lucifer)，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，但
在猶太教中，它已成為撒旦的別名。蘇美的神話
中則是光焰天使。
別西卜(Beelzebub)，通常解釋成蒼蠅王, 但是應該是「巴力 王子」
的意思。是近東異教的神。不過在巴比倫神話
已成為地獄之王。在新約中, 猶太人稱為鬼王
大暗黑天 ，密宗的主神之一掌管智慧和修行。在印度神話也同時
出現，不過卻成為破壞神。其形象和日本神話的素盞
鳴尊相同。
所以正如社會學家研究所發現的印歐民族在文化上的包容性較弱，對於異教的神祇不是與以同化，就是貶為惡魔。尤有甚者，直接讓他隨風而逝。因此在中世紀時，基於宗教上的理
由，西方與中亞的各大修道院開始了大規模的神話重整，不但建立了「全能、全知、全愛」與「聖父、聖子、聖靈」之屬於上帝的光明體系(也就是所謂的神聖三一)；同時也構建「?誑飽B敵基督、假先知」的「邪惡三一」之惡魔組織架構。(撒旦v.s.雅威，反基督v.s.基督，假先知v.s.聖靈。)簡單來說在群魔亂舞的中古世紀（西元476年至1453年），惡魔被視?陛u雅威全能意旨的工具」，惡魔學（Demonology）的組織亦愈發精美細緻。奠定了十九世紀惡魔文學(屬於「頹廢文學」（Decadent Literature）的一支)興起的基礎。
相比較起來東亞民族則因為包容性大而比較沒有這種情形發生。至少沒有如此大手筆和歷經如此長的時間。但並不是完全沒有，魏晉南北朝和明朝中葉都發生過。日本在大化革新時
也有類似的狀況。所以說在東亞一帶，我們可以發現Demonology有相當的混亂。另一個原因則是東亞各民族的文化同時具有地域性、包容性的特色，彼此參雜，以致於缺乏系統。如?_海道的神話夾雜了韓國的故事，日本稻荷大神的典故，和中國古代所記載(搜神記亦或是續搜神記，筆者一時記不清楚)的九尾妖狐的故事可以連接。有關這方面的漫畫以藤田和日郎
的"魔力小馬"與手塚治蟲的"鬼太郎"最為著名。
相關資料可以到140.117.11.8上去尋找
以及"神的歷史"、"諸神的起源"…..等一些介紹神話的專書
如果看的懂日文的話http://www.jade.dti.ne.jp/~h-onda/
是一個不錯的選擇。
元化的簡單涵義。因此魔君在各時代所受評論有相當的落差。除了基督教一言堂，以後來在中亞崛起的諾斯替教（Gnosticism）為例，諾斯替教也自創神魔抗爭理論：戴米厄基（Dem
iurge）是殘暴、非全能的主神。祂締造了使萬物沈淪的物質世界。智慧化身蘇菲亞（Sophia）遭囚；光燄天使首腦的盧西浮於是挺身而出，與暴君對抗，掀起宇宙大革命......某些
諾斯替教父認為，這是對於長期遭人類唾棄、鄙夷，但在集體潛意識裏依然旺盛勃發的魔性創造力的「正義」平反。(不知道各位看了上面的文字有沒有發現什麼？基本上套入地理、歷史、文化的相關資料，我們可以發現一些有趣的事喔! )
在神話學的理論中，我們可以分析出一些早期各民族的一些特性，感謝AOE，相信大家應該有些了解上古各文明有其特滮妊B。簡單說印歐民族和分印歐民族的精神文化特色在神話中
表露無疑。不同文化圈，對相同的事務便冠上了神和惡魔的不同稱呼。如
路西弗(Lucifer)，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，但
在猶太教中，它已成為撒旦的別名。蘇美的神話
中則是光焰天使。
別西卜(Beelzebub)，通常解釋成蒼蠅王, 但是應該是「巴力 王子」
的意思。是近東異教的神。不過在巴比倫神話
已成為地獄之王。在新約中, 猶太人稱為鬼王
大暗黑天 ，密宗的主神之一掌管智慧和修行。在印度神話也同時
出現，不過卻成為破壞神。其形象和日本神話的素盞
鳴尊相同。
所以正如社會學家研究所發現的印歐民族在文化上的包容性較弱，對於異教的神祇不是與以同化，就是貶為惡魔。尤有甚者，直接讓他隨風而逝。因此在中世紀時，基於宗教上的理
由，西方與中亞的各大修道院開始了大規模的神話重整，不但建立了「全能、全知、全愛」與「聖父、聖子、聖靈」之屬於上帝的光明體系(也就是所謂的神聖三一)；同時也構建「?誑飽B敵基督、假先知」的「邪惡三一」之惡魔組織架構。(撒旦v.s.雅威，反基督v.s.基督，假先知v.s.聖靈。)簡單來說在群魔亂舞的中古世紀（西元476年至1453年），惡魔被視?陛u雅威全能意旨的工具」，惡魔學（Demonology）的組織亦愈發精美細緻。奠定了十九世紀惡魔文學(屬於「頹廢文學」（Decadent Literature）的一支)興起的基礎。
相比較起來東亞民族則因為包容性大而比較沒有這種情形發生。至少沒有如此大手筆和歷經如此長的時間。但並不是完全沒有，魏晉南北朝和明朝中葉都發生過。日本在大化革新時
也有類似的狀況。所以說在東亞一帶，我們可以發現Demonology有相當的混亂。另一個原因則是東亞各民族的文化同時具有地域性、包容性的特色，彼此參雜，以致於缺乏系統。如?_海道的神話夾雜了韓國的故事，日本稻荷大神的典故，和中國古代所記載(搜神記亦或是續搜神記，筆者一時記不清楚)的九尾妖狐的故事可以連接。有關這方面的漫畫以藤田和日郎
的"魔力小馬"與手塚治蟲的"鬼太郎"最為著名。
相關資料可以到140.117.11.8上去尋找
以及"神的歷史"、"諸神的起源"…..等一些介紹神話的專書
如果看的懂日文的話http://www.jade.dti.ne.jp/~h-onda/
是一個不錯的選擇。